孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
孟子曰：“何以谓仁内义外也？”
曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”
曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”
曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”
曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”
翻译
告子说：“饮食男女，是人的天性。仁是内在的，而不是外在的；义是外在的，而不是内在的。”
孟子说：“为什么说仁是内在的，而义是外在的呢？”
告子回答说：“他年纪大所以我尊敬他，并不是我内心原本就尊敬他。正如白色的东西我认为它白，是根据它外表的白色，所以说义是外在的。”
孟子说：“白马的白和白人的白或许没什么不同；但是不知道怜惜老马和不知道尊敬年长的人，也是没有什么不同吗？而且你说的义，在于年长者一方呢？还是在于尊敬年长者的一方呢？”
告子回答说：“是我的弟弟就爱他，是秦国人的弟弟就不爱他，爱不爱是由我自己内心决定的，所以说仁是内在的。尊敬楚国的长者，也尊敬我自己的长者，尊敬与否，是由年长这个外在因素决定的，所以说义是外在的。”
孟子说：“喜欢吃秦国人的烤肉，和喜欢吃自己的烤肉没什么不同，事物也有这种情况，那么，喜欢吃烤肉的心也是外在的吗？”
释义/赏析
食色，性也：《礼记·礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”食，指物质资料生产；色，指人口自身的生产。
异于：此二字疑为衍文。
耆：同“嗜”。炙：烤的肉。
繁体原文
告子曰：“食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。”
孟子曰：“何以謂仁內義外也？”
曰：“彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。”
曰：“異於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？”
曰：“吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我爲悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長爲悅者也，故謂之外也。”
曰：“耆秦人之炙，無以異於耆吾炙。夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？”
翻译
告子說：“飲食男女，是人的天性。仁是內在的，而不是外在的；義是外在的，而不是內在的。”
孟子說：“爲什麼說仁是內在的，而義是外在的呢？”
告子回答說：“他年紀大所以我尊敬他，並不是我內心原本就尊敬他。正如白色的東西我認爲它白，是根據它外表的白色，所以說義是外在的。”
孟子說：“白馬的白和白人的白或許沒什麼不同；但是不知道憐惜老馬和不知道尊敬年長的人，也是沒有什麼不同嗎？而且你說的義，在於年長者一方呢？還是在於尊敬年長者的一方呢？”
告子回答說：“是我的弟弟就愛他，是秦國人的弟弟就不愛他，愛不愛是由我自己內心決定的，所以說仁是內在的。尊敬楚國的長者，也尊敬我自己的長者，尊敬與否，是由年長這個外在因素決定的，所以說義是外在的。”
孟子說：“喜歡吃秦國人的烤肉，和喜歡吃自己的烤肉沒什麼不同，事物也有這種情況，那麼，喜歡吃烤肉的心也是外在的嗎？”
释义/赏析
食色，性也：《禮記·禮運》：“飲食男女，人之大欲存焉。”食，指物質資料生產；色，指人口自身的生產。
異於：此二字疑爲衍文。
耆：同“嗜”。炙：烤的肉。
